Actividad 1.5

1. Estado, Nación, Estado de Derecho y Estado de Bienestar:

-  El Estado hace referencia a una agrupación humana que habita en un territorio común y que está asociada bajo una misma autoridad y bajo unas mismas normas que constituyen el gobierno. De acuerdo con la forma como cada gobierno ejerce el poder, existen varias clases de Estados: ­

•  Estados soberanos: Son los que están capacitados para manejar sus asuntos internos y externos con plena autonomía. Así, pueden elegir su forma de gobierno y establecer sus propias leyes. Como ejemplos Colombia y a Uruguay entre otros. ­ 
• Estados semisoberanos: ​Son aquellos que sólo pueden ejercer su soberanía interna. No tienen soberanía externa, es decir, sus relaciones exteriores son llevadas a cabo por otros Estados. Como ejemplo Rusia: allí, cada Estado tiene su propio presidente y toma sus propias decisiones internas, pero no pueden decidir sobre las relaciones comerciales o políticas con otros Estados. ­
•  Estados vasallos​: son aquellos que no están en capacidad de ejercer soberanía interna ni externa. No gozan de libertad y permanecen unidos a otros Estados. Como ejemplos citar a las Islas Bermudas que dependen de Francia.

- Entendemos por Nación al: “Conjunto de personas de un mismo origen, que generalmente hablan un mismo idioma, tienen una tradición común y que está regido por el mismo Gobierno”

Los dos conceptos anteriormente descritos, suelen utilizarse indistintamente siendo elementos diferenciados que guardan una estrecha relación entre sí. Son conceptos diferentes, a modo de aclaración: podemos decir que un Estado puede contener a varias naciones, como por ejemplo el Estado suizo, conformado por alemanes, franceses e italianos, y que incluso algunas naciones carecen de territorio propio como sucede con los Kurdos, que están repartidos entre Turquía, Irán, Irak y Siria. 

El Estado de Derecho es la forma política de organización de la vida social por la que las autoridades que lo gobiernan están limitadas estrictamente por un marco jurídico supremo que aceptan y al que se someten en sus formas y contenidos. Por lo tanto, toda decisión de sus órganos de gobierno ha de estar sujeta a procedimientos regulados por ley y guiados por absoluto respeto a los derechos fundamentales. 

El Estado de Derecho se sustenta sobre cuatro pilares básicos: 

1) El respeto al ordenamiento jurídico por parte de todos los estamentos del Estado.

 2) La existencia de una garantía en el respeto a los derechos y libertades fundamentales de todo individuo. Cuando estos derechos y libertades quedan recogidos en la Ley, el Estado de Derecho pasa a garantizarlos automáticamente. 

3) La actuación del cuerpo político del Estado queda limitada por la Ley. Tanto los componentes del Gobierno de la nación, como los funcionarios que componen la administración pública estarán sujetos al ordenamiento jurídico.

 4) La separación de los tres poderes fundamentales del Estado: legislativo, ejecutivo y judicial.

El Estado de Bienestar ​se refiere a la actividad desarrollada por la Seguridad Social en cuatro frentes: transferencias en dinero (por ejemplo subsidios de desempleo o vejez), cuidados sanitarios (un sistema de salud universal y gratuito), servicios de educación (garantizar el acceso al conocimiento de todos los ciudadanos) y provisión de vivienda, alimentación y otros servicios asistenciales. 

Existen diferentes tipos de Estados de Bienestar: 

● Modelo liberal anglosajón:​en el mismo el Estado decide cubrir únicamente los riesgos que no puede asumir una sociedad decente. En este caso los riesgos se definen con carácter restrictivo y sólo se concede la protección social una vez comprobados los medios de vida e ingresos del beneficiario. 
● Modelo conservador corporativista o europeo continental. Parte del principio de subsidiariedad. El Estado interviene siempre y cuando fallen las instituciones más próximas al individuo, como la familia. 

● Modelo socialdemócrata o nórdico, ​en el que el Estado cubre todos los riesgos partiendo del principio de universalidad de las prestaciones sociales. Supone la transformación de los sistemas de asistencia social tradicionales en nuevo sistemas con derechos erga omnes (frente a todos) y con amplios programas de servicios sociales.

 ● El cuarto modelo, cuya existencia se debate, sería el mediterráneo​. Éste se caracterizaría por la existencia de una asistencia social mínima. 

2. Derechos humanos: noción, origen y por qué se caracterizan:

 La OMS define los derechos humanos como las garantías jurídicas universales que protegen a individuos y grupos contra acciones que interfieran en sus libertades fundamentales y en la dignidad humana. Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. 

Los derechos humanos se caracterizan fundamentalmente porque son:

 ● Universales:​Principio de la universalidad de los derechos humanos .

● Inherentes:​Los derechos humanos son innatos, nacemos con ellos.

 ● Absolutos:​Respeto ● Inalienables:​Son irrenunciables para la persona.

● Inviolables: Ninguna persona o autoridad puede actuar legítimamente en contra de ellos. 

● Imprescriptibles:​No se pierden por el transcurso del tiempo.

● Indisolubles: Forman un conjunto inseparable de derechos. Todos deben ser ejercidos en su contenido esencial, al tener igual grado de importancia. 

● Indivisibles:​No se permite poner unos por encima de otros.

● Irreversibles: Todo derecho formalmente reconocido como inherente a la persona humana queda irrevocablemente integrado a la categoría de derecho humano, categoría que en el futuro no puede perderse. 

● Progresivos: Dado el carácter evolutivo de los derechos, es posible que en el futuro se extienda la categoría de derecho humano a otros derechos que en el pasado no se reconocían como tales. 

Su origen estricto hay que datarlo en particular el 10 de diciembre de 1948, día de la aprobación por la Asamblea General de Naciones Unidas de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre que, a partir de ese momento, primero de todo, las declaraciones mismas cambiaron su orientación inicial ligada a momentos revolucionarios para convertirse en cartas programáticas que, aunque carezcan del soporte institucional que las haga cumplir, nacen con la pretensión de normatividad y de que sean ampliamente respetadas. Además, rápidamente se extendió en los diferentes ámbitos geográficos la conciencia de trasladar el contenido de la Declaración a otros textos de alcance más regional. 

3. Ciudadanía y modelos de ciudadanía. 

- El concepto nace hace unos 2.500 años, en la época de la Grecia clásica.

-  Poco a poco, tras muchos esfuerzos y vaivenes, la idea de ciudadanía ha ido ampliando su vigencia y afectando cada vez a más esferas de la realidad. En este sentido podemos hablar, incluso, de un progreso que se ha ido encaminando, en etapas ya muy cercanas, hacia una “ciudadanía universal” que trasciende diferencias nacionales, religiosas o culturales.

-  La condición de ciudadanía abarcaría una serie de derechos, concretamente de tres tipos: los derechos civiles (concedidos en el siglo XVIII), los derechos políticos (siglo XIX) y los derechos sociales y económicos (siglo XX), que los individuos han obtenido al ser reconocidos por el Estado, ente que ha regulado legalmente estos derechos.

-  La ciudadanía consiste básicamente en la forma de pertenencia de los individuos a una determinada comunidad política​. Esta forma de ciudadanía es, al mismo tiempo, igualitaria y universalista. Marshall sostiene que en la ciudadanía se regulan las relaciones entre los individuos con el Estado, aunque éste último ostenta la posición fuerte, ya que es el que otorga los derechos a los individuos. En suma, el Estado es una fuente de reconocimiento.

Existen diferentes tipos de ciudadanía:

- Ciudadanía liberal: El liberalismo entiende la libertad como la no interferencia del Estado (no dominación) con respecto a la voluntad soberana del individuo. La moral se reserva para el ámbito privado, quedando reducida la moral pública a la esfera que establece la legalidad. El individualismo es el elemento más importante de la ciudadanía liberal.

- Ciudadanía republicana:Cobra más importancia que en el caso del liberalismo el vínculo del individuo con la comunidad, aunque sin alcanzar los extremos del comunitarismo. El individuo puede desarrollar sus fines propios siempre y cuando no entren en clara oposición con el principio de lo público. Se da una consideración positiva de la participación ciudadana en cuestiones políticas, precisándose un desarrollo de la llamada “libertad positiva”. También se hace hincapié en la educación del ciudadano en las virtudes públicas. Las normas y valores se adoptan por medio de una deliberación permanente. Como ya se dijo en el contexto griego, la principal debilidad de la ciudadanía republicana consiste en una tendencia a caer en demagogias populistas.

- Ciudadanía comunitarista: El comunitarismo, como su propio nombre indica, privilegia la comunidad al individuo, poniendo por delante los vínculos de adhesión grupal con respecto a la libertad individual, y quedando el bien común por encima del pluralismo. Por lo general, el comunitarismo no parte, como sí hacen el republicanismo y el liberalismo, de unos principios definidos de lo que se entiende por justicia, sino que estos se dejan a la dinámica del consenso grupal.Todas las formas de comunitarismo plantean, bajo las reticencias al liberalismo individualista, una crítica severa y total de la modernidad, a la que ven como la responsable de la mayor parte de los problemas sociales existentes (desarraigo, violencia, etc.). La idea de fondo consiste en una recuperación de valores y vínculos que, se dice, ya no están vigentes.

- Ciudadanía diferenciada: Se defiende una idea de igualdad interpretada a partir de lo colectivo, no tanto de lo individual. Se sostiene que siempre hay un grupo mayoritario que ostenta una posición dominante, y que en ese dominio siempre se da un elemento de injusticia. Por ello, se pretende en este caso la aplicación de concretas políticas diferenciales a favor de grupos minoritarios, es decir, modelos de “discriminación positiva”. ­

- Ciudadanía multicultural. ​Aunque tiene muchos puntos en común con el modelo anterior, se suelen considerar opciones distintas. Prefieren mayor grado de autogobierno que una representación mayor en el conjunto del estado. Este modelo precisa de forma más ajustada que en el caso anterior la naturaleza de los rasgos diferenciales de cada grupo implicado, abogándose por políticas de reconocimiento fuerte de la diferencia. Uno de sus problemas es el que hace referencia a la casi completa absorción del individuo por parte de su grupo de pertenencia (en este caso, el punto en común también lo tendría con el modelo comunitarista); de esta manera, la dinámica de grupo coartaría de forma importante el desarrollo autónomo de los individuos particulares. ­ 

- Ciudadanía postnacional: La clave de este modelo la juega el llamado “patriotismo constitucional”, pues sólo desde la Constitución, y no desde supuestas esencias nacionales, se puede conseguir una plena integración común de las diferencias existentes en la sociedad. Ella es la que establece y define las maneras por las cuales se consolidará el pluralismo, permitiendo así que nazca un nuevo tipo de ciudadanía, la postnacional. ­ 

- Cosmopolitismo cívico​. La idea consiste en defender un sistema global de derechos y deberes de alcance universal que vaya más allá de aspectos como el lugar de nacimiento o de residencia de cada individuo; se trataría, en suma, de superar los particularismos de tipo esencialista. La realización de la ciudadanía cosmopolita debe plantearse en términos temporales amplios, ya que de momento resulta muy complicado que los estados nacionales cedan una parte importante de su soberanía en aras de la creación de este modelo cívico.

4. La educación como producto de consumo que produce distinción, la educación como inversión y la educación como derecho: qué es lo que caracteriza (y por tanto diferencia) a cada una de estas formas de concebir la educación.

 La Educación como producto de consumo 

Podríamos dar una aproximación al concepto de consumo, entendiéndolo como el uso que hacemos las personas de los bienes y servicios que están a nuestra disposición con el fin de satisfacer diversas necesidades. Cuando se da o se recibe como algo para mejorar personalmente al individuo. No tiene valor económico o de producción pero sí valor humano. 

La Educación como inversión 

El nivel de gasto público de España en educación es inferior a la media de la OCDE, debemos mejorar en educación ya que esto será beneficioso para nosotros en el futuro. Podemos hacer un símil entre una planta y la educación, si regamos, amamos y cuidamos nuestra planta al final esa planta se convertirá en árbol y dará sus frutos.

 La educación como derecho 

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación será gratuita, al menos en lo concerniente a la educación básica y a las etapas fundamentales. La educación básica será obligatoria. La educación técnica y profesional habrá de ser accesible en general y el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales. Favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 

3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. La educación como producto se preocupa por la excelencia, la educación como inversión se preocupa por la formación y mejora de la sociedad y la educación como derecho busca la igualdad de oportunidades.

 5. Opinión personal: 

En este apartado del tema, hemos profundizado en conceptos tan importantes como Estado, Nación, Estado de Derecho, Estado de Bienestar, Ciudadanía, entre otros.Hemos podido observar si conocemos el verdadero significado de estos conceptos, y aunque a priori todos estamos familiarizados con ellos, ya que a diario los escuchamos en los medios de comunicación, no es del todo cierto que conozcamos la realidad de su significado. Hemos aprendido la diferencia entre Estado y Nación, sus características y sobre todo a no confundir términos que, por lo menos en nuestro caso, nos llevaban en alguna ocasión al error. Decir que, hay temas que nos interesan mucho más que otros y sobre todo con lo que más disfrutamos, y hablamos en ocasiones desde el desconocimiento, es en ser criticas con lo que nos enfada, con lo que nos disgusta. Esto es sin lugar a dudas el tema Estado de Bienestar. Casi todos los días oímos el término Estado de Bienestar, en prensa escrita, radio TV, en todos los medios disponibles. Consideramos Estado de Bienestar, aquello cuyos pilares fundamentales son la Educación, Sanidad, Sistema de prestaciones y Servicios Sociales. Hasta aquí entiendemos que todos los ciudadanos tengamos unos deberes que tenemos que cumplir, ya que si no esto sería un caos. Lo que no comprendemos es por qué no se cumplen los derechos que también deberíamos de tener. La Educación, cada vez peor, y suponemos que será repetitivo siempre oír lo de falta de profesorado, ratio, pocos recursos… pero es la realidad de lo que se está viviendo. El problema se extiende a todos los ámbitos, por ejemplo: el tema de vivienda (porque tú puedes pedir tener una vivienda digna pero lo que no puedes es pagarla) Sanidad, pública o privada (no hay camas, falta personal médico... ). Muchas personas cualificadas y formadas para trabajar y poco trabajo. 

Bibliografía 

Adela, C. (1997).Ciudadanos del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía. Madrid: Alianza editorial.

 Álvarez Miranda Navarro, B. (1994): “El Estado de Bienestar: del Consejo Postbélico al debate sobre su crisis y reforma”. Fundación Empresa Pública, documento de trabajo nº 9505. 

Laporta San Miguel, F. J. (1987). Sobre el concepto de derechos humanos. 

La guía. (2008). La guía de derecho, Características de los Derechos Humanos. Recuperado el 13 de febrero de 2016 de http://derecho.laguia2000.com/parte­general/caracteristicas­de­los­derechos­humanos#ixzz 3ztDUQWQh 

Luño, A. E. P. (2005). Derechos humanos, estado de derecho y constitución.

 Martínez de Pisón, J. (1997). Derechos humanos. Un Ensayo sobre su historia, su fundamento y su realidad. Zaragoza: Egido editorial. Miralles, J. A. H. (2009). Sobre el concepto de ciudadanía: historia y modelos. Factótum: Revista de filosofía, (6), 1­22. 

Organización de las Naciones Unidas. (2008). Declaración Universal de los Derechos Humanos, United Nations. Recuperada en Junio 15, 2009, del sitio Web tema : Portal de Recursos Educativos Abiertos (REA) en http://www.temoa.info/es/node/19618 

Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua española (22. a ed.). Consultado en http://www.rae.es/rae.html 

Santos, B. (1998). Hacia una concepción multicultural de los derechos humanos. Boaventura de Sousa Santos, De la mano de Alicia. Lo social y lo político en la postmodernidad, Bogotá, Siglo del Hombre/Universidad de los Andes, 345­367. 

Vela Valdés, J. (2000). Educación superior: inversión para el futuro*.Educación Médica Superior, 14(2), 171­183.

Actividad 1.1

1. Explica de forma sencilla y clara las diferencias y la relación entre sistema político, sistema electoral y sistema de partidos. Describe brevemente los principales rasgos del sistema político español.

Cuando hablamos de sistema político, nos referimos al conjunto de instituciones, de grupos y de procesos políticos, caracterizados por cierto grado de interdependencia recíproca. Hay dos características que diferencian claramente al sistema político de todo otro sistema social: su universalidad (abarca a todos los individuos que forman la sociedad) y su condición de árbitro final de las situaciones sociales. Según Duverger existen varios tipos de sistemas políticos:

Sistema Liberal
Sistema Socialista	Democracia Socialista	Democracia Liberal	Sistema Capitalista
	Dictadura Socialista	Régimen autoritario Capitalista
Sistema autoritario

El sistema electoral es el conjunto de medios a través de los cuales la voluntad de los ciudadanos se transforma en órganos de gobierno o de representación política. Existen varios tipos: 

• Sistema de mayoría simple: el candidato que obtiene mayor número de votos gana, incluso si no alcanza la mayoría absoluta.
• Sistema de mayoría absoluta: cuando alguno de los candidatos ha alcanzado al menos el 50% más uno de los votos. 
• Sistema de representación proporcional: asignando a cada partido tantos representantes como correspondan a la proporción de su fuerza electoral.
• sistemas mixtos. Mezclan elementos de los mecanismos de mayoría y de representación proporcional .

El sistema de partidos es la instancia mediadora de comunicación entre la sociedad y su gobierno. Las principales funciones de un sistema de partidos son : confrontación de opciones, lucha democrática por el poder, obtención legítima de cargos de representación y de gobierno y, finalmente, ejercicio democrático y legítimo de las facultades legislativas.

Si bien el concepto sistema político es un concepto más amplio en el que se podrían incluir tanto el concepto de sistema electoral como el de sistema de partidos, estos tres conceptos guardan una estrecha relación entre sí. Por un lado los partidos y sus parlamentarios, elegidos bajo un sistema electoral determinado, son actores que inciden en la conformación de las alianzas, así como en los grados de gobernabilidad del sistema en su conjunto. Esto tiene importantes consecuencias ya que los partidos, representados en los órganos parlamentarios deciden si una fórmula electoral debe conservarse o modificarse, así, el legislador puede manipular determinado sistema electoral que, en teoría, debe producir determinados efectos políticos (por eso, la reforma a los sistemas electorales continúa siendo un tema delicado, y la tentación de hacer modificaciones, que eventualmente favorezcan a sus partidos termina, casi siempre, en propuestas relativamente conservadoras, que preservan la estructura que ha probado producir ciertos resultados).

A continuación se describen las principales características del sistema político español que sirven tanto para ejemplificar los tres conceptos anteriormente descritos así como la interrelación entre ellos. En 1978 se aprueba la Constitución Española que establece la organización institucional de España y encabeza nuestro sistema legal. La Constitución española indica nuestros derechos y deberes. También establece nuestra forma de gobierno, la monarquía parlamentaria. La monarquía parlamentaria establece que el poder reside en el pueblo, que lo ejerce a través de sus representantes en el Parlamento. Por tanto, es el Parlamento y no el Rey quien dirige la política española. El Parlamento español recibe el nombre de Cortes Generales. Las Cortes elaboran las leyes y proponen al Presidente del Gobierno. Las Cortes son elegidas por los votos de los ciudadanos, y por eso nuestro sistema político es democrático.

2. Explica de forma sencilla y clara los distintos significados que se pueden atribuir al concepto de democracia.

El término "democracia" es complejo, a veces lo utilizamos para referirnos a una forma de gobierno ; otras, indicamos con él una forma de sociedad.

La democracia como forma de gobierno se define como el gobierno del pueblo o de la mayoría, es el gobierno de los iguales, pues es la primera forma de gobierno en la que el poder político no pertenece a una minoría sino a todos, sin importar sus diferencias, a través de la alternancia en el ejercicio de los cargos. Por medio de la participación directa (las decisiones y el gobierno lo tiene directamente el pueblo) o indirecta (ejerce a través de representantes), el pueblo selecciona a sus gobernantes.

La democracia como forma de sociedad es un fenómeno específicamente moderno que surge de la de la voluntad de los hombres para ser iguales, de tal manera que toda diferencia -de cualquier orden: político, económico, de ideas, de opiniones, etc.- resulte inmoral e injusta.

3. En qué tenemos que fijarnos para valorar si una sociedad es más o menos democrática que otra.

Aunque existen diferencias entre los distintos modelos democráticos, hay algunos rasgos generales que comparten y que pueden servirnos para discernir cuando una sociedad está siendo más o menos democrática:

• Bienestar. Se considera que los ciudadanos viven en un Estado del bienestar cuando el Estado otorga a todos los ciudadanos y ciudadanas prestaciones sociales tales como la sanidad, la educación, la vivienda, las pensiones de jubilación y de desempleo…
• Igualdad. En las sociedades democráticas, se da una real igualdad de participación entre todos los ciudadanos y las ciudadanas, pues todos tienen derecho a voto. Deben cumplirse unas mínimas condiciones para que la ciudadanía pueda formarse una opinión (educación, acceso a la información...) y emitirla (conciencia de los propios derechos).
• Deliberación. Las decisiones políticas son fruto del consenso.
• Autonomía. La participación política de los ciudadanos y ciudadanas. El voto que emita influirá en la política del Estado en el que vive.

En síntesis, mientras que en los regímenes democráticos se da la existencia de sufragio universal, el desarrollo de elecciones libres, competitivas, periódicas y imparciales (no caciquismos), la libertad de expresión, medios de información distintos y alternativos, en los regímenes no democráticos se incumplen alguna de las 4 premisas anteriores.

4. En qué tenemos que fijarnos para valorar si un centro educativo es más o menos democrático que otro:

Las escuelas democráticas se caracterizan porque todos los que están implicados directamente en la escuela tienen derecho a participar en el proceso de toma de decisiones, se incluyen no sólo a los educadores profesionales, sino también a los jóvenes, a sus padres y a otros miembros de la comunidad escolar.

Para considerar una escuela democrática es necesario atender a dos de sus elementos: las estructuras y procesos democráticos mediante los cuales se configure la vida en la escuela y el currículum. Encontramos que este tipo de comunidades incluyen a personas que reflejan las diferencias en la edad, la cultura, el origen étnico, el género, la clase socioeconómica, las aspiraciones y las capacidades. Otorgan importancia a la cooperación y la colaboración, más que a la competición. Intentan, poner de relieve constantemente la igualdad tanto en las estructuras como en las decisiones de política que las apoyan. Tratan de extender la democracia a todos los ámbitos, entienden que lo que ocurre en la escuela es producto de las condiciones sociales que la rodean y por tanto, reconocer y combatir estas, incrementarán las probabilidades de tener un efecto duradero en la vida de los niños, los educadores y las comunidades a las que las escuelas atienden. Respecto al currículum, se apuesta por la diversidad, el acceso a una gran variedad de información y el derecho de los que tienen distinta opinión a que se oigan sus puntos de vista.

Por tanto, teniendo en cuenta que la democracia valora la diversidad, podemos diferenciar una escuela democrática de una escuela no democrática en función de la igualdad de oportunidades que ofrezca.  Un número excesivo de escuelas consideradas democráticas reflejan generosamente los intereses y las aspiraciones de los grupos más poderosos e ignoran los de los menos poderosos. están plagadas de estructuras como el encauzamiento y el agrupamiento por capacidades, que niegan la igualdad de oportunidades y de resultados a muchos, particularmente a los pobres, a las personas de color y a las mujeres.

5. Opinión personal: Esta actividad me ha servido para darme cuenta de la escasa cultura política que tenía. Conceptos tan elementales como sistema de partidos o sistema político me eran completamente ajenos. Los jóvenes continuamente nos quejamos de la situación actual, de la crisis, de la falta de trabajo y de oportunidades, pero pocas veces nos preguntamos el porqué de lo que está ocurriendo. Empezar a familiarizarnos con conceptos e ideas políticas básicas es fundamental para empezar a crear conciencia política y desarrollar el pensamiento crítico. Tener argumentos sólidos que justifiquen nuestras decisiones como ciudadanos garantizará que no se repitan errores del pasado, que no sigan convenciendonos con mera palabrería. Pocas veces nos paramos a pensar en los mensajes políticos, en el trasfondo de las cuestiones que día a día ocurren en nuestra sociedad y creo que es momento de que los que hoy somos el futuro, nos atrevamos a pensar. Estamos acostumbrados a que nos den todo ‘’masticado’’, pocas veces cribamos la información, asentimos y nos creemos todo sin contrastar a riesgo de que nos engañen. Tenemos en nuestras manos la posibilidad de ampliar nuestras miras, de verificar que si lo que nos cuentan en los periódicos responde a la realidad social o a meros intereses políticos, es el momento de interesarnos por ello.

Bibliografía

Beane, M. W. A. J. A., & Apple, M. (2002). Escuelas democráticas. Madrid: Morata.

Dahl, R. A. (1992). La democracia y sus críticos. Barcelona: Paidós.

García, J. B., Lanchares, J. C. C., Soto, J. L. P., & Marugán, P. R. Sistema Político Español.

Marugán, P. R. (2002). Sistema político español. Política y sociedad, 39(1), 293-297.

Nohlen, D. (1995). Elecciones y sistemas electorales. Fundación Friedrich Ebert.